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              孝義分明特祭詞

              瀏覽次數:4828 日期:2015-07-21 10:47:45

              凡大祠堂,都少不了兩座附屬建筑,一是文昌閣,二是特祭祠。文昌閣是家族供奉文昌帝君和管理本族文化教育、表彰科舉功名的場所。龍川胡氏歷代出了一大批進士和舉人,自然在明代擴建成祠堂時,加蓋一幢文昌閣。胡氏宗祠的文昌閣,建在宗祠東首,民國后改為民居。文昌閣的后面就是特祭祠。
              胡氏宗祠的特祭祠采用了上下堂和三間兩過廂的徽派古民居格式,由院坪、下堂、過廂、天井、上堂五個部分組成。特祭祠的大門只在舉行祭禮時才打開,平時,管理人員由主祠正廳前沿東首側門進入特祭祠清理。下堂的兩個房間,一個用于存放祭祀器具和有關入祠神主的文書記載。上堂也就是享堂,上首一排龕座,安放神主牌位。
              那么,特祭祠龕座內供奉的是是胡焱這位龍川胡氏的始遷祖?是胡念五這位承前啟后的顯者?還包括胡富、胡宗憲等這些歷代人杰?他們的功績偉業不僅為胡氏家族光宗耀祖,而且蔭庇了胡氏家族世代興旺發達,因而,除了在主祠與全族列祖列宗共享闔族子孫的頂禮祭拜和三牲供品,還要在這特祭祠里享受特別祭祀?不,不是的!高踞正祠顯位享大祭的胡焱、胡念五、胡富、
              胡宗憲等列位祖宗,怎么可能同時又屈居偏祠吃“小點”呢!有人說特祭祠龕座內供奉的是丁姓祖宗的神主牌位,因為丁家為錨住龍川這艘大船(詳情見本書《代代單傳丁家人》一文)有功,所以胡家為丁家蓋了這所特祭祠,供奉丁家列祖列宗的神主牌位。這種說

              法也是不懂得家族屬性和祠堂功能的誤會。家族很重要的一個屬性就是排他性,他不允許宗祠附近一定范圍內有傍人他姓居住,也不會緊靠宗祠蓋一幢專門祭別姓祖先的特祭祠,以分享本族的綿綿祖蔭。
              那么,特祭祠龕座內供奉的是什么人的神主牌位呢?在封建社會里,“不孝有三,無后為大”。一個人不有子孫后代是最大的不孝,死后的牌位是不能進入本族祠堂的。即使是大官富賈,或者有貢獻于家族者,或者是德高望重的善士俠客,這些人到了中年以后仍沒

              有親生兒子的,都必須從本族至親中過繼一個子侄,或收養一名孤兒為螟蛉子,以接香火。但是,天有不測之風云,人有旦夕之橫禍。由于戰爭動亂,或者天災人禍等突發事件,來不及過繼和收養,就死于非命。那怎么辦?家族在蓋祠堂時,考慮到了這些偶然發生的情

              況,就加蓋了這幢特祭祠,專門供奉這部分人的神主牌位

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